Политические идеи платона контрольная работа

Введение Всего 9 лет не дожил Платон до Херонейской битвы и до Панэллинского конгресса в Коринфе, означавших конец политической самостоятельности Греции. Новой эпохой был эллинизм, период крупного рабовладения с его огромными военно-монархическими империями, поглотившими старый классический полис. Платон ничего не знал о наступающей огромной эпохе. Но, как и все принципиальные люди его времени, он судорожно искал выход из окружавших его социально-политических отношений.

Согласно учению Платона, истинное философское знание порождает добродетель. У Платона, как и у Сократа , добродетель — только практическое применение знания и, в соединении с ним, служит единственным истинным путем к счастью. Добродетель разумной части души — мудрость, добродетель воли — мужество, добродетель чувственной части души — воздержность Sophrosyne ; общая правильная деятельность всех трех частей души производит справедливость, возникающую из их гармонии. Как в отдельном человеке, так и в государстве они должны быть гармонически соединены. Связь между ними должна состоять в том, чтобы мужество, принадлежащее главным образом военному сословию, и воздержность, принадлежащая главным образом трудящемуся сословию поселянам и промышленникам , были подчинены руководству философов, людей царственной души, которые обладают мудростью, потому одни только и способны хорошо править государством, и чтобы справедливость владычествовала над всем и возбуждала каждого человека добросовестно исполнять свою обязанность. По учению Платона, идеальное государство аристократическое в истинном смысле слова представляет своим устройством подобие человека, нравственные силы которого находятся в правильном отношении между собою; дурные формы государственного устройства соответствуют состояниям человеческой души под владычеством пороков: тимократия правление богатых соответствует корыстолюбию, олигархия — честолюбию, демократия — легкомыслию и расточительности, тирания — полной нравственной испорченности.

Политические взгляды Платона

Контрольная работа: Политическая мысль античности: учение Платона Тема: Политическая мысль античности: учение Платона Тип: Контрольная работа Размер: 20. Учение Платона об идеальном государстве 3 2. Аристотель о сущности и формах государства 9 3. Кратко сформулируйте основные аргументы Платона против демократии.

Попробуйте противопоставить доводам Платона свои контраргументы 15 Список использованной литературы 17 1. Учение Платона об идеальном государстве Политические учения Древней Греции Подлинной вершиной политической мысли Древнего Мира по праву считается философия Древней Греции. Она изначально развивалась как идеология свободных людей. Во многих городах-полисах легитимность власти была светской, вся Эллада была ареной ожесточенной борьбы за власть.

Основу науки о политике заложили древнегреческие философы: Сократ 470 - 99 гг. Характерные черты политических учений этого этапа: 1 Постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы; 2 Обособление их как относительно самостоятельной части философии; 3 Анализ устройства государства, классификация его форм; 4 Поиск и определение наилучшей, идеальной формы правления.

Платон Платон 427—347 гг. Его взгляды сложились под влиянием Сократа, знаменитого мудреца, проводившего жизнь в беседах и спорах на афинских площадях. Вопросам общественно-политическим Платон посвятил два наиболее обстоятельных своих произведения: "Государство" и "Законы".

В своих произведениях Платон говорит о модели "идеального", лучшего государства, создает проект, утопию. Платона многое в уже существующих государствах не устраивало принципиально. В трактате "Государство" Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств которые когда-то, во времена "золотого века" имели "совершенный" строй заключена в "господстве корыстных интересов", обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания "корыстных интересов" в их строе.

Тимократия - власть честолюбцев. По мнению Платона, еще сохранила черты "совершенного" строя. В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. Большое внимание уделяетсяспортивным упражнениям, однако уже заметно стремление к обогащению, и "при участии жен" спартанский образ жизни переходит в роскошный, что обуславливает переход к олигархии.

Олигархия - эВ олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых правящий класс и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса.

Развитие олигархии, по теории Платона, приводит к ее перерождению в демократию. Демократия - э Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть. Тирания - Избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека тирана.

Всем дурным формам государства Платон противопоставляет утопию, или проект наилучшего государства и правления. Этим государством руководят, как в олигархии, немногие. Но, в отличие от олигархии, этими немногими могут стать только лица, действительно способные хорошо управлять государством: во-первых, в силу природных к тому задатков и одаренности; во-вторых, вследствие долголетней предварительной подготовки.

Платон высоко оценивает заложенные в человечестве силы, но его мечта - чтобы они творили благо и красоту, проявляя хотя бы частицу своего бессмертного начала.

Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Господство справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в целое, запечатленное единством и гармонией. Такое государство, во-первых, должно обладать силой собственной организации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения, во-вторых, оно должно осуществлять систематическое снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами; в-третьих, оно должно руководить и направлять высокое развитие духовной деятельности и творчества.

Основной закон существования "идеального" государства состоит в том, что каждый член общества обязан выполнять только то дело, к которому он пригоден. Всех жителей "идеального" государства автор разделяет на три класса. Низший класс объединяет людей, которые производят необходимые для государства вещи или способствуют этому; в него входят самые разные люди, связанные с ремеслом, земледелием, рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей - это земледельцы, ремесленники, торговцы.

Несмотря на то, что торговцами и земледельцами могут быть совершенно различные люди, все они, по Платону, стоят приблизительно на одной ступени нравственного развития. Принадлежность человека ко второму и третьему классам, а это классы воинов-стражей и правителей-философов, определяется уже не по профессиональным, а по нравственным критериям.

Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздо выше нравственных качеств первого класса. Во главе идеального государства стоят философы, созерцатели чистых и вечных идей. По его мнению, правителями "идеального" государства должны быть исключительно философы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность, разум. Именно философы обуславливают благосостояние, справедливость государства Платона, ведь им свойственны "... Не менее важно и то, что благодаря философам правление и вся жизнь "идеального" государства будет построена по законам разума, мудрости, там не будет места порывам души и чувствам.

Платон считает, что любое новшество в идеальном государстве неизбежно ухудшит его нельзя улучшить "идеальное".

Очевидно, что именно философы будут охранять "идеальный" строй, законы от всяческих нововведений, ведь они обладают "... Философы и воины не имеют никакой частной собственности и беспощадно караются за хранение золота и серебра. Собственность - привилегия крестьян и мастеровых, ибо она не мешает работать, будучи губительной для тех, кто предан высоким размышлениям. В этом государстве нет замкнутой семьи, отягощенной бытом.

Здесь совместные брани, и дети воспитываются на общественный счет, зная, что их общий родитель - само государство, которому люди преданы с малых лет. Из идеального города изгнаны размягчающие душу мелодии и песни. Здесь допускается только бодрая, воинственная музыка, душу укрепляющая. И воспитание направлено на укрепление ума и прекрасного тела. Его написанию предшествовали неудавшиеся попытки философа реализовать в Сиракузах, греческой колонии на Сицилии, первоначальный проект наилучшего государства.

Земля является собственностью государства. Она делится на равные по плодородию участки. Каждый гражданин получает земельный надел и дом, которыми пользуется на правах владения. Все остальные виды имущества граждане могут приобретать в частную собственность, но ее размеры ограничены. Для удобства расчетов при замещении государственных должностей, комплектовании войска и т. В это число входят только владельцы земли; ремесленники и торговцы гражданскими правами не обладают. Во-вторых, деление граждан на сословия заменяется градацией по имущественному цензу.

Политические права граждане приобретают в зависимости от размеров имущества, записавшись в один из четырех классов. Разбогатев или обеднев, они переходят в другой класс. Все вместе граждане образуют правящее сословие. Ремесленное производство, как и в первом проекте, занимает подчиненное по отношению к земледелию положение.

В-четвертых, идеальным государственным устройством Платон называет правление, где совмещены начала демократии и монархии. К таким началам относятся: демократический принцип арифметического равенства выборы по большинству голосов и монархический принцип геометрического равенства выбор по заслугам и достоинству.

Демократические начала государства находят свое выражение в деятельности народного собрания. На сочетании демократических и монархических принципов строятся выборы коллегии 37 правителей и Совета из 360 членов. Им вручается верховная власть в государстве. Все выборные государственные органы и правители обязаны действовать в точном соответствии с законом. Согласившись с тем, что общественную жизнь необходимо урегулировать нормами писаного права, Платон не мог по своим идейным соображениям допустить верховенство закона над религиозной моралью.

Чтобы нарисовать картины наилучшего государственного строя, необходимо ясно представлять себе недостатки государства существующего, современного. Философ также предложил решения насущных проблем, говорил о том, чего ещё нет, но что, по его мнению, непременно должно возникнуть взамен существующего. Утопия Платона — не теория индивидуальной свободы граждан, а теория тотальной свободы — свободы государства в его целостности, неделимости.

Но всё же Платон приносит человека в жертву государству. Он понял характерную для античного полиса связь единичного с целым, зависимость личности от более широкого целого, обусловленность индивида государством.

Поняв эту связь, Платон превратил её в норму задуманного им проекта идеального общественно-политического устройства. Аристотель о сущности и формах государства Одной из характерных черт научной деятельности Аристотеля является её многогранность. Своими трудами Аристотель обогатил почти все существовавшие в его время отрасли науки.

Государство и общество не остались вне поля зрения философа. Вполне оправданным были бы поиски нитей, связывающих идеальный полис Аристотеля с греческими полисами IV в.

Этому рассуждению предпослано занимающее гораздо большее место учение о полисе вообще. Здесь мы находим обоснование мысли, что полис является высшей формой человеческого объединения способствующей достижению счастливой жизни, то есть жизни, согласной с добродетелью; здесь понятие полиса подвергается расчленению на его простейшие элементы.

Рассмотрение различных теорий государственных устройств Аристотель начинает с анализа проекта Платона. Он особо подчёркивает трудность осуществления этого проекта на практике, подвергая критике теоретическую позицию Платона — его стремление ввести в государство полное единство, не считаясь с реально существующей множественностью.

В начале исследования видов государственных устройств Аристотель рассматривает вопрос о государстве вообще. В первую очередь он анализирует понятие гражданина, время от времени, обращаясь к практике греческих полисов. Этическая точка зрения, играющая большую роль в построениях Аристотеля, побуждает его сразу же заняться вопросом об отношении добродетели подлинного гражданства к добродетели хорошего человека.

Вывод Аристотеля таков: эти добродетели тождественны в одном государстве, различны в другом. Совершенно явственно видна практическая направленность социально-политического учения Аристотеля в тех частях его произведения, где представлена классификация видов государственного устройства. Он выделяет 6 видов — три правильные и три неправильные, то есть извращения первых трёх. Правильные виды — царская власть, аристократия, полития; неправильные — тирания, олигархия, демократия.

В правильных формах Аристотель усматривает проявление надлежащей добродетели. Царская власть есть правление одного, имеющего в виду общее благо; тирания — правление одного в своих интересах. Аристократия — правление немногих, лучших, осуществляемое в интересах всех граждан; олигархия - правление немногих состоятельных граждан, думающих только о собственной выгоде. Полития — правление большинства, отбираемого на основании определённого ценза и пекущегося об общем благе; демократия — правление большинства, неимущих, в интересах этого большинства.

Согласно Платону, возможен только переход аристократии в спартанский строй, этого последнего — в олигархию, олигархии — в демократию, демократии — в тиранию. По мнению же Аристотеля, это положение опровергается фактами истории.

Демократия чаще всего переходит в олигархию, чем в монархию тиранию. Аристотель излагает конкретные факты, из которых следует, что платоновская концепция прямолинейной эволюции государственного устройства не выдерживает критики.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Джон Локк и Томас Гоббс о природе власти и общественном договоре

Главная > Реферат >Философия ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПЛАТОНА. 1. Идеальное государство трактуется Платоном как реализация идей в. Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (—), восходил, согласно легендам (см. труды.

Учение Платона об идеальном государстве 4 3. Аристотель о сущности и формах государства 8 4. Аргументы Платона против демократии 10 5. Заключение 11 6. Список используемой литературы 12 Введение Целью моей работы является раскрыть в данной работе политическую мысль античности. Реализации данной цели могут способствовать следующие задачи: Дать краткую характеристику особенностей и достижений античной политической мысли Проанализировать политические идеи Платона. Описать конструкцию идеального государства Платона. Показать принципиальное отличие аристотелевского подхода к поиску оптимальной формы политического правления от платоновского. Кратко сформулировать основные аргументы Платона против демократии. Как утверждал древне греческий философ Платон 427 — 347 до н.

Учение Платона об идеальном государстве 2 2. Аристотель о сущности и формах государства 6 3.

Контрольная работа: Политическая мысль античности: учение Платона Тема: Политическая мысль античности: учение Платона Тип: Контрольная работа Размер: 20. Учение Платона об идеальном государстве 3 2. Аристотель о сущности и формах государства 9 3.

Контрольная работа: Политическая мысль античности: политические идеи Платона

Политические воззрения Платона. Формы государства, моделирование идеального государства в трудах Платона. Политические воззрения Аристотеля, особенности государства с его точки зрения, оценка шести форм политического устройства и связь между ними. Анализ проблем воспитания воинов и стражей. Рассмотрение места идей коммунизма в экономике.

Идеальное государство Платона

Воззрение Платона на государство и на роль в нем личности. На характер и сроки этого перехода решающее воздействие оказала довольно рано возникшая у греков морская торговля — ее развитие стимулировало рост городов и создание греческих колоний вокруг Средиземного моря, ускорило имущественное расслоение общества. Поэтому, говоря о человеке, Аристотель, как указывает Маркс, имеет в виду лишь свободного гражданина греческой городской общины. Основу издания составили те сочинения, которые и сегодня определяют лицо Платоновского корпуса. С другой стороны, сама полития, по Аристотелю, является как бы смешением олигархии и демократии. Этот элемент политии имеется в большей части государств, т. Из неправильных реферат политические идеи платона государства тирания - наихудшая. Резко критикуя крайнюю демократию, где верховная власть принадлежит демосу, а не закону, Аристотель с одобрением характеризует умеренную цензовую демократию, основанную на примирении богатых и бедных и господстве закона. Отсюда - высокая оценка им реформ Солона. Полития как лучшая форма государства соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей.

.

.

Контрольная работа: Политическая мысль античности: учение Платона

.

Реферат политические идеи платона

.

.

.

.

.

Похожие публикации